Tentu saya tidak tahu sejauh mana keunikan tsb. karena belum pernah membeli Moleskine dan hanya menikmati keanggunannya di sejumlah toko buku yang gemerlap. Iseng saya cari tulisan tentang Moleskine sore ini, hasilnya masih sama dengan tahun-tahun lalu, yaitu dilengkapi dengan harganya yang mahal. Padahal di halaman mereka di Facebook ada satu foto berisi tumpukan Moleskine diberi keterangan, Berapa buku tumpukan milik Anda? Sebagian komentator menjawab di bawah lima, namun ada kelompok kecil komentator yang menyebut banyak atau di atas sepuluh buku. Berarti kelompok berkecukupan yang menilai keelokan Moleskine sepadan dengan ide kreatif mereka yang dituangkan di lembar-lembarnya.

Dari situs web Moleskine Asia secara acak saya pilih satu jenis buku dan setelah dikonversi, berharga sekitar Rp 125.000. Buku catatan semahal itu? Mengapa tidak, walau dapat menyebabkan Erasmus berpuasa berhari-hari jika duit yang disisihkan untuk membeli buku dari jatah makan dipakai untuk mengoleksi Moleskine.

Saya sendiri sedang berusaha “menulis lagi” termasuk di buku. Setelah berganti-ganti format, a.l. dipengaruhi kenyamanan menulis dan kepraktisan diselipkan di kantong ransel, sekarang ini saya sedang bereksperimen dengan buku sketsa Lyra. Seharusnya memang digunakan untuk menggambar sketsa, namun yang saya sukai karena berisi kumpulan kertas polos tanpa garis, kertas gambar — sehingga lebih tebal, dan buku tsb. dilindungi sampul plastik yang lebih tebal dan semoga membuat buku lebih rapi. Tampaknya jika kertas sudah terpakai dapat diisi ulang dengan setumpuk kertas gambar baru sesuai ukuran. Agak sangsi juga, apakah toko buku langganan saya masih akan rajin mendatangkan merk buku sketsa ini. Begitu juga untuk saya sendiri: apakah sudah efisien antara tulisan dan nilai kertas gambar. Untuk itu saya dibantu dengan satu buku lagi jenis yang sering dipakai untuk pelajaran di sekolah, dengan sampul tebal.

Betul, yang jauh lebih penting adalah rajin menulis dan membuat catatan sehari-hari.

Tentu tidak perlu menolak juga jika dihadiahi Moleskine.

Lewat tema WordPress!
Selama ini saya kumpulkan tautan artikel tentang tema WordPress, sudah seharusnya dipilih dan dimanfaatkan. Betul, ini memang semata-mata kosmetik, namun asyik juga melihat halaman blog necis. Pilihan Smashing Magazine untuk 2011 sudah layak dan kandidat sudah dipersiapkan rencana ini. Minimalis dan bersih — dua syarat awal sebelum berkembang pada keperluan lain. Mengapa tidak?

Dari Google Plus terbaca ajakan Matt Cutts untuk memulai tahun 2012 dengan melakukan hal yang rutin, yang agak berbeda, selama 30 hari dulu, berarti dicoba untuk Januari. Akur dan mari dimulai. Oh ya, tulisan bebas dipasang di sembarang situs web asuhan sendiri.

Selamat datang 2012.

Ada 10% orang baik, 10% orang bermasalah, dan 80% mengikuti yang sedang dominan saja.

Ini pendapat teman tentang keadaan Indonesia saat ini. Rasio 20:80 sudah umum dikenal, disebut sebagai Prinsip Pareto. Dua puluh persen sumberdaya menggerakkan delapan puluh persen aktivitas. Dipilah menjadi dua kelompok di atas tampaknya untuk menekankan hal tsb. penting dalam kasus di sekitar kita. Saya juga pernah mendengar paparan salah seorang pegiat kegiatan pemberdayaan masyarakat yang menyebut untuk setiap kelompok yang terdiri atas lima orang, terdapat seorang yang menyetujui perbaikan, seorang “bikin onar”, dan sisanya “mengalir saja”. Yang dilakukan pegiat tadi adalah agar si baik dapat mengatasi pembikin onar, dengan demikian diikuti massa mengalir.

Sepuluh persen yang baik ini ada sekarang, namun tidak terlihat karena tertutup kelompok pembuat masalah yang diikuti massa, teman saya melanjutkan. Dengan jumlah penduduk 230 juta lebih, 10% tentulah kerumunan yang masif, sekitar 23 juta orang baik — jumlah yang sama untuk sisi sebaliknya.

Berikutnya tentu soal organisasi: kelompok manapun akan lebih solid, lebih dapat meraih keinginannya jika terorganisasi, atau dengan kata lain terdapat upaya-upaya meraih tujuan secara kolektif. Contoh klasik yang kerap ditunjukkan adalah komplotan pencopet di bus yang berisi penumpang, termasuk orang-orang pandai di dalamnya. Karena pencopet berkomplot, peluang mereka berhasil bertindak lebih besar dibanding perlawanan penumpuang yang datang masing-masing.

Jika perilaku korup sudah berjalin-berkelindan dan menggenangi banyak lingkungan, perilaku terorganisasi atau perasaan senasib sebagai pelaku kebobrokan dapat menekan ajakan kebaikan yang dijalankan secara sporadis. Ada lagi: kecemasan dan perilaku buruk sering menyebar instan atas tujuan jangka pendek, sebaliknya kebaikan perlu waktu lebih lama karena acapkali bertujuan jangka panjang. Got mampet langsung dibayar impas berupa genangan air saat hujan datang, sedangkan manfaat pembangunan irigasi yang benar sering tidak disadari — alhasil, banyak dipertanyakan di tengah jalan.

Kendati bersifat romantisme, sampaikan kebaikan: agar mengalir sehat, mengajak orang lain, dan teguh sebagai keyakinan.

Salah satu alat latihan yang sudah saya gunakan beberapa kali adalah Facebook. Dengan ukuran teks yang lebih leluasan dibanding mikroblog, Facebook terasa nyaman. Hal serupa yang terasa mengasyikkan di Google Plus. Sayang juga jika ide-ide disebar serampangan di mikroblog, apalagi ditandai urutan angka. Saya setuju penuh dengan tulisan Affan Basalamah tentang kultwit, sampaikanlah dengan elegan.

Seorang teman menyarankan saya menuliskan bagian-bagian penting dari buku yang sedang saya baca. Usulnya seperti doa kemarin sore: Yudha P. Sunandar tiba-tiba menghadiahi saya buku tebal dan bertopik berat, Dunia yang Dilipat, oleh Yasraf Amir Piliang. Tentu gembira dihadiahi buku, Terima kasih, Yudha!

Mulailah terasa bahwa ini amanah dan tantangan agar khazanah yang ada di buku tsb. tidak berhenti sampai saya baca, melainkan harus terus dialirkan. Harus sanggup, coba dulu! Bismillah.

Namun ada pula yang dengan spekulatif menjadikan hal ini seperti tudingan terhadap umat Islam secara umum, bahwa Ramadan telah merepotkan kondisi perekonomian di Indonesia karena nafsu belanja yang meningkat — dan berpotensi “gila-gilaan”, sehingga berujung pada kenaikan inflasi. Karena Ramadan akan datang sepanjang tahun Qomariyah, apakah hal ini akan menjadi rutinitas?

Bagaimana sebenarnya kondisi perputaran uang selama bulan Ramadan tsb.? Fakta yang terkumpul:

1. Firma riset Nielsen memperkirakan konsumsi barang-habis sebesar Rp 25,74 trilyun, naik sekitar 12% dibanding Ramadan sebelumnya.
2. Bank Indonesia menyebut sirkulasi uang untuk Ramadan 2011 sebesar Rp 61,46 trilyun.
3. Penduduk Indonesia sekarang ini sekitar 238 juta dan jumlah pemudik sekitar 15 juta.

Secara sambil lalu, angka-angka trilyunan di atas mengesankan jumlah yang luar biasa banyak dan potensial dijadikan bahan retorika. Padahal, coba lakukan pembagian antara konsumsi tsb. dan jumlah penduduk Indonesia, akan diperoleh angka sekitar Rp 108 ribu/orang/bulan. Saya gunakan pembagi berupa jumlah penduduk Indonesia karena yang turut mengonsumsi dan memutar duit sehari-hari adalah semua penduduk Indonesia. Tidak dibedakan ybs. muslim atau bukan, berpuasa atau tidak.

Jumlah Rp 108 ribu/orang/bulan relatif kecil, berarti hanya sekitar Rp 6.000/orang/hari. Setara dengan satu porsi menu paling sederhana di warteg. Di The Jakarta Globe ditulis ilustrasi beberapa narasumber yang mengaku memang menghabiskan uang untuk belanja dan makan di luar lebih banyak dibanding hari-hari biasa. Dalam pengakuan itu, faktor seperti “balas dendam” setelah sehari tidak makan/minum menyebabkan belanja saat dan setelah berbuka menjadi lebih banyak dibanding hari-hari biasa. Disebut pula bahwa sekali makan salah satu narasumber menghabiskan Rp 50.000. Artinya, angka rata-rata Rp 108 ribu/bulan tadi habis hanya untuk belanja makan dua hari. Dengan demikian isu pemerataan masih relevan dalam hal ini, yaitu antara kelompok yang memang bertambah konsumsinya dan kelompok lain yang sebenarnya “tetap-tetap saja” atau “malah berhemat” dengan berpuasa Ramadan.

Termasuk juga secara sekilas terlihat perbedaan gaya hidup urban dengan di kampung, semisal pada acara buka bersama yang menjadi tren undang-mengundang dan ajang acara silaturahim, apapun tujuannya, di kota. Peningkatan ongkos konsumsi tampak tidak terelakkan karena beberapa konsekuensi:

1. Perubahan pola hidup berkaitan dengan Ramadan. Semua transisi perlu ongkos selama perubahan sampai dengan kondisi stabil kembali. Termasuk dalam hal ini, perubahan kesibukan dari siang menjadi malam, waktu berkegiatan (contoh: buka puasa) yang pendek (sehingga terjadi antrean). Hal-hal seperti ini tidak terelakkan dalam skala besar seperti di kota, yang dapat dilakukan adalah menguranginya.
2. Perubahan interaksi sosial, seperti keinginan untuk menyelenggarakan acara bersama (dari keluarga hingga reuni komunitas), keinginan membantu sesama dalam bentuk sedekah. Apapun latar belakangnya, terjadi aliran uang yang sangat mungkin berbeda dengan hari-hari biasa dan berjumlah lebih banyak. Secara umum, hal ini akan meningkatkan jumlah putaran uang yang dihitung oleh Bank Indonesia.

Ongkos sisanya adalah keperluan-keperluan lain yang sebenarnya tidak esensial, namun karena beberapa budaya yang disandingkan begitu saja dengan ibadah puasa di bulan Ramadan, seolah-olah dianggap “bagian dari Ramadan”. Tidak ada anjuran untuk “makan lebih enak” dan “berkumpul ramai-ramai”. Begitu pula dengan mudik yang menjadi tradisi silaturahim dalam bentuk eksodus sangat besar, sangat berpotensi memberi kontribusi signifikan pada perputaran uang selama Ramadan. Perhelatan 15 juta manusia saat mudik ini tidak ada hubungan dengan bulan Ramadan.

Angka-angka di atas kemungkinan besar akan naik dari tahun ke tahun, penyebabnya jumlah penduduk yang meningkat dan rata-rata belanja juga ikut bertambah, semisal terkait dengan peningkatan kualitas belanjaan. Ini semua tidak selalu terkait atau disebabkan oleh Ramadan, oleh karena itu, “memang benar peningkatan inflasi terjadi di bulan Ramadan, namun bukan serta-merta amalan bulan Ramadan itu sebagai penyebab”.

Yang saya syukuri: beberapa kali saya bertemu tukang ojeg kenalan sedang salat zuhur di masjid di akhir Ramadan ini, selain beberapa sopir angkot yang memang sudah berlangganan salat berjemaah di masjid. Pangkalan ojeg di ujung jalan sudah lebih sepi, mengikuti aktivitas di sekitar yang mulai menurun. Kesibukan yang sedikit meningkat di masjid membawa harapan karena terlihat ada penumpang ojeg minta diantar meninggalkan masjid.

Ingin rasanya berandai-andai — semacam harapan, seperti doa – bahwa keteduhan masjid, ketenangan salat berjemaah, akan lebih melengkapi ibadah banyak orang, khususnya setelah bulan Ramadan nanti. Apapun alasan kedatangan tambahan jemaah masjid di bulan Ramadan ini, sangat baik didoakan agar menjadi pertimbangan untuk selalu mengingat jati diri dan perjalanan hidup di dunia.

Lebih-lebih kepada sebagian dari kita yang memiliki “energi” sangat besar untuk ingin tetap bersama bulan mulia — sehingga terasa sangat berat untuk berpisah, akan lebih baik keinginan tersebut disalurkan, ditularkan, menjadi doa untuk saudara-saudara yang lain yang sedang mencoba memahami kenikmatan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Rasa sukacita akan kedatangan Ramadan yang telah lewat, pun perasaan kehilangan masa akan berpisah sekarang, akan menjadi lebih elok dipahami sebagai empati bersama. Bahwa kadar waktu yang kita jalani sudah diketahui Allah untuk hamba-Nya.

Insya Allah kita akan berjumpa dengan Ramadan berikutnya, dengan dasar kehendak Allah. Dengan keterbatasan karena kita tidak mengetahui sedikit pun tentang masa depan, lanjutkan yang bermakna dari bulan ini sebagai kebiasaan untuk besok dan seterusnya.

Sedikit yang membuat saya mengernyitkan dahi adalah tulisan yang dipilih sebagai pengantar di undangan Facebook untuk Kuliah Umum ini,

INILAH ironi kolektif bangsa yang gagal. Ibarat sudah memegang mutiara, tapi malah dikubur dan berusaha mencari mutiara lain di tumpukan puing-puing kehancuran rumah milik orang lain.

Mungkin itulah salah satu analogi tentang eksistensi Pancasila sebagai dasar negara Republik ini yang semakin pudar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Korupsi yang diperagakan penyelenggara negara dan kroni-kroninya, tindak kekerasan yang terus masif atas nama pembenaran privat, dan praktik ekonomi yang timpang, serta lemahnya akses-akses bagi warga negara untuk memperoleh hak-hak mendasar adalah secuil bukti kebobrokan negara ini.

– Sumber: Negara Paripurna itu Semakin Menjauh.

Frase “ironi kolektif” dan “gagal” seperti bersahutan dengan “keterpurukan” yang menimbulkan suasana tidak nyaman. Semoga diskusi tsb. tidak menjadi acara ratapan berjemaah.

Yudi Latif memerlukan waktu dua tahun untuk mengumpulkan dan menganalisis dokumen-dokumen kelahiran Pancasila, terutama sejumlah makalah di seputar rapat BPUPKI, menjelang proklamasi Indonesia. Apakah istilah paripurna yang digunakan sebagai judul buku tsb. pengganti kata final yang dulu lazim digunakan dalam frase negara final di zaman Orde Baru?

Kuliah umum diawali dengan paparan bahwa cara pandang terhadap Islam sebagai agama, Indonesia sebagai tanah air dan bangsa, dan Pancasila sebagai dasar negara menjadi tersekat-sekat dan cenderung dipertentangkan dalam perjalanan bangsa Indonesia. Yudi menilai bahwa klasifikasi yang disodorkan intelektual pada periode lalu telah menyebabkan cara pandang tersebut berkepanjangan. Inilah perlunya intelektual berhati-hati dalam melakukan klasifikasi. Yang dimaksud adalah pengelompokan “kubu Islam” dan “kubu nasionalis” (biasanya disebut juga sebagai “kubu sekuler”) selama rapat-rapat BPUPKI. Hal ini menjadikan cara pandang bahwa kubu Islam sulit menerima ide kebangsaan, sedangkan kubu nasionalisme tidak peduli urusan agama. Padahal dalam beberapa pidato perwakilan mereka terjadi “saling mengakomodasi” keperluan pihak lain. Sebagai ilustrasi, Soekarno memilih kata “Mukaddimah” untuk pembukaan UUD, dibanding “Declaration” yang diusulkan perwakilan kelompok Islam. Demikian pula untuk beberapa konsep dasar yang kemudian dirumuskan selama persiapan proklamasi tsb.

Di bagian berikutnya, Yudi menjelaskan keterkaitan sila-sila dalam Pancasila dengan konsep dasar dalam semangat Islam dan dikaitkan pula dengan kondisi Republik yang memang heterogen. Termasuk heterogen secara internal, semisal dibandingkan dengan Saudi Arabia atau Iran yang didominasi oleh satu mahzab/kelompok dalam Islam, di Indonesia, Islam sendiri pun — pada tataran syariat — akan menimbulkan pertanyaan penting: [syariat] Islam mana yang dipilih? Dengan demikian, menampilkan semangat Islam dalam sila-sila Pancasila perlu menggunakan bahasa publik, membumi, dan secara esensi diterima semua pihak. Menarik juga disimak kaitan berkelanjutan dari sila pertama yang meletakkan asas penting tauhid, penghargaan Islam akan derajat manusia (“yang lebih mulia adalah yang bertakwa”), kesatuan manusia sebagai umat yang besar (ummatan wahidan), cara pengambilan keputusan lewat asas demokrasi dengan hikmat musyawarah, dan hasilnya adalah untuk keadilan dan kesejahteraan bangsa Indonesia sendiri.

Bagaimana ke depan? Hal yang menggelitik adalah: pada saat umat Islam menempati pos-pos penentu kebijakan seperti sekarang, mengapa “warna Islam” tidak terangkat? Sebagai perbandingan, di India nilai-nilai Hindu terbawa, di Cina dengan Konfusianisme, di Amerika Serikat dengan Protestan, mengapa untuk negara [berpenduduk] Islam terbesar, Indonesia, nilai tsb. tidak muncul?

Yudi mengusulkan dua langkah ke depan:

1. Umat Islam agar masuk lebih kongkrit, secara penuh, dalam urusan kebangsaan ini, jangan ragu-ragu.
2. Ganti ungkapan verbalisme dalam memahami Pancasila — hal merugikan yang berlangsung pada orde-orde terdahulu, sebaliknya, lakukan penerapan nilai-nilai Pancasila.

Dengan kata lain, bagi umat Islam hal ini selaras dengan ajakan “masuklah Islam secara kaffah (menyeluruh) dan terapkan amaliah ajaran Islam.

Hadirin merespon kuliah umum dengan pandangan positif: mendapatkan pencerahan tentang sikap memahami korelasi Islam dan Pancasila. Dalam tanya-jawab setelah materi dibawakan, tercetus reaksi tentang cara meletakkan Pancasila dalam kehidupan berbangsa, tafsir sila-sila Pancasila, dan hubungan antara agama-negara. Tentang hubungan agama-negara, dikemukakan bahwa pada perkembangan terakhir ini, kata separation (pemisahan) dianggap tidak tepat menggambarkan hubungan tersebut, sebagai gantinya adalah differentiation (pembedaan). Artinya, negara dan agama tidak benar-benar terpisah lepas, melainkan keduanya berdiri saling berhubungan dengan terdapat pembedaan fungsi keduanya.

Terhadap seorang hadirin yang bersikap menolak gagasan Yudi dan tetap menekankan pada “negara berbasis syariah”, termasuk mempersoalkan Piagam Jakarta, Yudi dengan baik menjelaskan balik bahwa misalnya pun digunakan istilah “syariah” atau merupakan representasi nilai-nilai Islam, perjalanan masih akan panjang untuk mendapatkan “syariat yang sesuai dengan kondisi di Indonesia”. Dalam arti: metodologi pengambilan hukum dan pelaksanaan syariat itu sendiri yang harus dicari untuk Indonesia dan ini pekerjaan rumah yang besar. Sedangkan untuk penghilangan kata-kata “syariat” pada Piagam Jakarta, disampaikan analogi yang tepat saat Rasulullah bersama para sahabat sedang menyusun Perjanjian Hudaibiyah berhadapan dengan para pemuka kafir Quraisy.

Perlu dibaca buku Negara Paripurna, setidaknya disajikan dokumen-dokumen perumusan dasar negara yang disampaikan oleh para pendiri negara ini.

Kata sebagian orang dengan bercanda: di awal Ramadan masjid-masjid semarak, setelah itu surut, kemudian semarak kembali sebelum berpisah. Ada juga yang mengomentari: seharusnya kesemarakan seperti ini bukan hanya di bulan Ramadan, melainkan menjadi kebiasaan sehari-hari.

Betul, masuklah ke dalam Islam dengan kaffah (sempurna, lengkap), kerjakan dengan paripurna. Walau demikian, inilah tuntutan yang sangat berat. Sama seperti tuntutan terhadap kenyamanan di jalanan kita yang dapat merembet pada soal disiplin pengendara, kondisi jalan yang layak, pengadaan rambu-rambu yang memadai, petugas pengelola jalan dan pengatur lalu-lintas yang cakap, dst. jika tidak direm berujung pada kejahatan besar bernama korupsi yang mengakar pada sistem dan budaya.

Begitu juga dengan perkara semarak tarawih di awal Ramadan, jika dibahas terus-menerus hingga pertanyaan menohok seperti “Islam hasil pencarian atau bawaan dari lahir”, “kulit atau esensi”, “syariat atau makrifat”. Tentu bagus untuk introspeksi, namun jika dilemparkan sebagai bola panas di depan umat, ada yang benar-benar terbakar walau belum berjenggot, dan ini kontra-produktif. Toh si pelempar juga kerepotan jika harus menakar kesanggupan umat menerima bahan lontaran membara seperti itu.

Bawalah angin sejuk, ucapan yang baik, dan pemahaman akan kondisi orang lain yang berbeda. Panjatkan syukur bahwa dalam setahun ada sebulan masjid terisi di atas rata-rata dan semoga “perayaan” pendek tsb. menjadi kenangan yang baik buat pelakunya. Mendoakan kebaikan tanpa diketahui orang yang didoakan disebut-sebut mulia di buku saku Doa tulisan Ustadz Miftah Farid.

Serendah-rendahnya angka statistik 0,1% saja berhasil mengajak mereka mengikuti sholat berjemaah selanjutnya, bukan hanya di bulan Ramadan, jumlah tersebut cukup. Lebih-lebih jika diingat bahwa membuka satu hati pun kita sendiri, manusia, tak akan sanggup tanpa izin-Nya.

Malu adalah sebagian dari iman dan terhadap kesederhanaan kalimat yang diucapkan, saya tidak perlu menerka-nerka isi hatinya. Tempatkanlah segala sesuatu secara proporsional, baik yang tersurat, pun yang tersirat.

Tentu ada kesulitan untuk orang-orang seperti penjual rujak tsb. berhenti dari profesinya selama sebulan. Negara kita belum mempunyai jaminan sosial yang memadai jika dibandingkan dengan “hak libur” sekitar sepekan selama musim panas untuk memberi kesempatan berekreasi di salah satu negara sosialis di Eropa. Begitu pula kendati urusan libur berjualan selama bulan Ramadan sudah berulang setiap tahun berbelas-belas kali untuk si tukang rujak — dan ratusan penjaja makanan lain — penghasilan mereka secara umum acapkali sulit diatur agar “sebelas bulan bekerja untuk dua belas bulan dalam setahun”. Lebih-lebih jika diingat Ramadan dan Syawal adalah bulan-bulan dengan konsumsi ekstra — setidaknya dia perlu ongkos untuk pulang kampung, bertemu keluarga, membawa oleh-oleh, dan persiapan perayaan. Sesuatu yang sampai tingkat tertentu lazim dilakukan semua bangsa di seluruh dunia menyikapi perayaan.

Di KRD Cicalengka-Padalarang langganan saya pada tahun 1995-2000 dulu, para penjaja makanan di sekitar stasiun kecil dan di dalam gerbong mengganti barang dagangan selama bulan Ramadan. Kudapan dan minuman dalam kemasan diganti dengan peralatan dapur dan menjahit, mainan anak-anak, dan buku atau brosur doa. Pada perjalanan pukul 17.00 dst. penjaja makanan dan minuman mulai berdatangan dan sebagian orang terutama yang berjejal di dekat pintu mulai pasang telinga mendengar adzan sayup-sayup di sepanjang Kiara Condong-Gedebage.

Begitu adzan maghrib terdengar, biasanya ada komando bersahut-sahutan dan semua berbuka puasa dengan perbekalan yang dibawa. Saya pernah sekali hanya berbuka dengan permen karena beranggapan toh 10 menit lagi kami akan sampai di Rancaekek, jadi minum dan lain-lain di rumah saja, ternyata seorang bapak di depan saya dengan tersenyum menawarkan dan menyodorkan secangkir plastik air putih yang entah dibawa atau baru saja dibeli dari penjaja.

Saya tidak ingin berlebih-lebihan mengait-ngaitkan bulan Ramadan dengan aneka retorika untuk menjelaskan kemuliaan bulan ini, ungkapan penjual rujak dan sodoran air minum di dalam gerbong kereta sudah lebih dari cukup untuk menggambarkan keseluruhan penghormatan saya atas bulan ini.

Saya juga merasa jauh (dan memang sebaiknya menjauh) dari koleksi undangan buka bersama, tarawih berbondong-bondong, hingga keharusan berbelanja untuk lebaran. Termasuk yang sudah saya coba: menghindari eksodus besar-besaran mudik lebaran. Kendati keinginan bersilaturahim dengan keluarga besar di kampung halaman tetap menggugah niat ikut pulang kampung, disertai mempertemukan anak-anak dengan keluarga besar di sana, menggeser perjalanan setelah masuk Syawal (bukan di akhir Ramadan) sudah mulai meringankan pikiran saya untuk tidak berdesak-desak pada titik puncak mudik.

Memang hal seperti ini tidak untuk digeneralisasi, setiap orang memiliki kecocokan dan keterbatasan berdasarkan lingkungannya, namun jika hal tsb. diimbangi dengan niat berkontribusi terhadap kekhidmatan bulan puasa, marilah kita jalankan, ciptakan, dan jangan hanya berhenti menunggu atau mencari. Hal ini bukan mereduksi Ramadan menjadi urusan masing-masing, melainkan secara kolektif kaum muslimin harus menghormati semua orang dan berpuasa atau mengurangi nafsu ingin dihormati.

Beberapa kali kita menjadi direpotkan oleh polemik beberapa profesi yang terhalang bekerja selama bulan Ramadan. Persoalannya adalah regulasi tentang hal tsb. sebenarnya belum ada dan dengan situasi seperti sekarang terlalu berpayah-payah menjadikan hal tsb. sebagai peraturan yang mengikat. Lebih elegan dan berakhlak baik jika kesadaran tsb. muncul dari kita sendiri sebagai pelaku ibadah puasa dalam bentuk komitmen. Alasan ekonomis sebagai dampak dari komitmen tsb. akan lebih realistis menahan peningkatan konsumsi selama bulan Ramadan.

Demikian halnya untuk para pedagang keliling dan asongan yang berkurang omsetnya selama bulan Ramadan, akan lebih afdol jika dibantu dengan dana konsumsi yang kita alihkan. Berikan penghormatan kita terhadap bulan Ramadan salah satunya dengan membantu mereka dalam bentuk uang, agar rasa malu mereka berjualan selama bulan puasa diikuti oleh ketenangan karena secara finansial.

Tentu saja dunia ini tidak selalu indah dan teratur saling melengkapi seperti paparan di atas, selalu ada bagian-bagian tertentu yang mengganjal atau tidak semestinya. Ini termasuk bagian dari puasa kita juga untuk menyikapi dan saya yakinkan: jika kita telah mengerjakan bagian kita, sekecil apapun, itu tetap lebih besar dan melengkapi perspektif kita terhadap permasalahan tsb. Apalagi jika dikerjakan dalam kapasitas yang besar.

Inilah Ramadan: yang datang lebih awal adalah kemauan dan tindakan, bukan wacana. Buktikan!

Menindaklanjuti ajakan teman menulis artikel untuk majalah edisi terbatas yang mereka kelola, saya berusaha tidak tergesa-gesa dengan mengerjakan beberapa hari sebelum tenggat waktu. Ternyata gagasan tidak mengalir begitu saja ke jari-jemari di atas laptop. Seperti tumpul, serasa tersumbat. Celaka, bagaimana dengan rencana yang dicanangkan agar lebih sering menulis blog lagi?

Selain sudah berjanji membuatkan tulisan tsb., jika saya menyerah dengan membiarkan terkatung-katung keadaan akan lebih parah. Harus dipaksa, sesuai keyakinan saya bahwa latihan yang cukup — apalagi banyak — akan mendorong pada gagasan yang lebih luas dan lebih kreatif. Karena ide tidak turun begitu saja dari langit, bukan hasil berdiam diri semalaman, melainkan harus disambut dengan latihan keras.

Jika saya sendiri tidak mempraktikkan, bagaimana hendak meyakinkan hadirin di acara Bloglicious 2011 untuk Bandung hari ini, saat saya memaparkan Kiat Beraktivitas Blog?

Ayo menulis: lagi, terus, dan berkelanjutan. Tentu ini catatan untuk saya sendiri, agar melecut lebih keras dan melesat lebih kuat.